Retablos Laterales

Si el testero de la iglesia se cubre por entero con el retablo mayor, las naves laterales lo hacen con dos retablos muy similares entre ellos. Ambos están decorados al gusto propio de la época, perteneciendo a la escuela toledana del siglo XVII. Aunque no se ha podido confirmar la autoría, se conservan en ellos dos inscripciones que nos hablan de cuándo y por quiénes fueron encargados, todos ellos miembros de cofradías ligadas a los gremios pañeros de Las Navas. Como podemos ver, ambos retablos se ajustan a un mismo esquema compositivo formado por banco, cuerpo principal con hornacina flanqueada con columnas salomónicas, entablamento con friso y modillones y sobre la cornisa un segundo cuerpo, con una pintura enmarcada por un frontispicio curvo.

El retablo del lado del Evangelio (izquierda) está dedicado actualmente a la Inmaculada Concepción, aunque en origen lo estuvo a la Virgen del Rosario, devoción de marcada impronta dominica (dado que la parroquia era administrada por religiosos del convento navero). El conjunto está coronado por un lienzo que representa a santo Domingo de Guzmán, ataviado con el hábito de la Orden de Predicadores, con cruz dominicana a modo de báculo en la mano y un ramo de azucenas en alusión a la pureza de la Virgen, de la que fue un firme defensor, y todo ello sobre un fondo paisajístico que da luminosidad a la obra. Es lógico que esté rematado con la iconografía de este santo, ya que fue santo Domingo, quien, tras una aparición de la Virgen en 1208, dio origen a esta forma de oración tan extendida en la Iglesia, que es el Rosario.

En el podio del que arrancan las columnas se pueden leer las siguientes inscripciones: A la izquierda: “SIENDO MAIORDOMO DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO ALONSO PARIENTE, JUAN RODRÍGUEZ, ESCRIBANO ANTONIO GARCÍA, ALFÉREZ JUAN DE SEGOBIA AIALA, DORARON ESTE RETABLO EL AÑO DE 1679”.

A la izquierda: “SIENDO MAIORDOMOS DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO SIMÓN DE SEGOBIA, BARTOLOMÉ ESTEBAN, Y ESCRIBANO MATÍAS PABLO, I ALFÉREZ ANTONIO GARCÍA. HICIERON ESTE RETABLO DE MADERA EL AÑO DE 1678”

El otro retablo, el de la nave de la Epístola (derecha), actualmente está dedicado al Santísimo Cristo de la Salud, aunque antes de la colocación del mismo se había erigido uno de piedra granítica con hornacina interior rematada por un pequeño arco conopial de tradición gótica, para albergar, posiblemente, la devoción de la cofradía de la Santa Vera Cruz. Se encuentra circundado por la siguiente inscripción: […] MANDARON LOS COFRADES [DE] LA SANTA VERA CRUZ DE LIMOSNAS, VIVIENDO LOS SEÑORES MARQUESES DON PEDRO DE ÁBILA Y DOÑA MARÍA DE CÓRDOBA. AÑO MDL. (1550)

Actualmente, la hornacina central del retablo barroco cobija una talla de Cristo, realizada por el escultor segoviano Aniceto Marinas, que veraneaba en la villa. La imagen, muy similar a otras del mismo autor, representa Cristo en el momento antes de expirar, con la mirada elevada al cielo y la boca abierta dirigiéndose al Padre. El retablo, está rematado por un lienzo con un cuadro de santo Tomás de Aquino, vestido con el hábito dominicano, con una cadena con un sol engarzado sobre el pecho en alusión a la obra “Catena Aurea”, tratado teológico en la que santo Tomás una serie de textos de los Padres de la Iglesia y los va interpretando. El sol simboliza la ciencia de las cosas divinas y la luz con la que ilumina la Iglesia. La “Leyenda Dorada” del dominico Jacopo della Voragine recoge el testimonio de una visión de fray Albero de Brescia, en la que dice que el hábito de santo Tomás estaba sembrado de perlas y llevaba al cuello una riquísima cadena de la que colgaba una piedra inestimable que daba claridad a toda la Iglesia. San Alberto Magno dijo de él que era “luz de la Iglesia”. Junto a su oído aparece el Espíritu en forma de paloma, inspirándole las cosas de Dios que debía enseñar. Sostiene en su mano izquierda un libro cerrado y sobre él un templo, en alusión a su condición de doctor de la Iglesia, a la que sustenta con su doctrina. En la mano derecha porta una pluma, presta para escribir lo que Dios le pide. En el podio del que arrancan las columnas podemos leer las siguientes inscripciones:

A la izquierda: “HÍZOSE SIENDO ALCALDE DEL SANTÍSSIMO SACRAMENTO JUAN RODRÍGUEZ Y MAIORDOMOS MATEO MAGANTO Y MATIAS PABLO, ESCRIBANO JUAN BEZERRIL Y ALFÉREZ MIG[U]EL SANTOS, AÑO 1681”

A la derecha: “DORÓSE SIENDO ALCALDE DEL SANTÍSSIMO SACRAMENTO LUCAS COGOR[R]O, Y DE SAN JUAN LORENZO PEÑA, Y DE SAN ROQUE SIMÓN DE SEGOBIA Y DEMÁS COMPAÑEROS DESTAS TRES COFRADÍAS, AÑO 1683”

La talla original del Cristo de la Salud fue destruida en la Guerra Civil. Tenemos constancia de ella por la imagen que se conserva en el estandarte y algunas fotografías antiguas, que era una talla de alguna escuela andaluza. Además, como se ha conocido recientemente, la devoción a esta advocación de Cristo en Las Navas del Marqués llegó desde Antequera (Málaga), en cuya parroquia, también dedicada a san Juan Bautista, está el Santísimo Cristo de la Salud y de las Aguas, patrón de la ciudad. Allí también se conserva una copia en lienzo del antiguo Cristo de Gracia. La relación entre ambas parroquias presumiblemente viene de lejos, dado que a mediados del siglo XVII se había asentado en la ciudad malagueña un oriundo de Las Navas, Miguel Blanco, quien todavía tenía propiedades e intereses en su villa natal en 1703, y que bien pudiera haber sido el introductor de tales cultos en una y otra población. Situación parecida se vivió en los mismos años con la figura de Antonio Díaz Jordán, navero de nacimiento, que había emigrado en su juventud a la próspera ciudad imperial de Potosí, en el Virreinato del Perú. Allí alcanzaría los más prestigiosos puestos de representación, adquiridos gracias a los réditos de sus negocios con plata y paños. Sin olvidar sus raíces, importó a tierras andinas el culto al Santísimo Cristo de Gracia, haciendo que una lámina impresa en Madrid el año de 1701 por el grabador Gregorio Fosman de Medina fuese trasladada a lienzo por el afamado pintor Melchor Pérez de Holguín.